Em Silêncio Porque Rezamos

Li esse livro no intuito de conhecer o caminho, a história da oração na humanidade e não tanto o ato de orar. Dentre tantos teólogos e estudiosos das religiões, Donald Spoto foi um desses acasos perseguidos que proporcionaram desvelar a história da oração. Perseguidos porque há muito tempo buscava duas biografias que desvelassem de forma concreta a vida de Francisco de Assis, sem a aura do santo e de Norma Jean sem as teorias da conspiração e do mito louro. Spoto correspondeu às minhas expectativas. Isso me levou a Em Silêncio Por que Rezamos.

Claro, que ingenuamente esperava que ele escreveria sobre o porque rezamos sem expor sua fé. Erro meu, mas no inicio do livro, ele honestamente se identifica citando seu lugar como católico. Óbvio que seu doutorado em Teologia já pressupunha um lugar na religiosidade, portanto a historicidade da oração ficou num segundo plano e ao ler o porque rezamos, fiz o esforço do pesquisador de ater-me ao meu interesse: a história da oração e evidentemente vinculada ao ato de rezar, mas não atendo-me à uma divindade.

Ele inicia o livro contextualizando o ato de rezar e em licença poética inclui até as atividades de ateus (nós) análogas a esse ato, rito. E para por aí. Em todo o livro, claro, ele remete ao D’us judaico-cristão, fonte de sua fé. Sim, ele faz pontuações sobre o Budismo, Taoísmo, manifestações de povos nativos da América, África e Ásia, ilustrando como a oração se manifesta nesses povos, mas sua referência é a doutrina judaico-cristã em função dos registros históricos escritos que construíram o conceito de oração na história do ocidente.

Gosto sempre das referências concretas que trazem, muitas vezes ironicamente, textos de rabinos, santos (humanos canonizados na igreja Católica), monges indicando no seu tempo suas impressões e vivencias.

Assim, li com aquela pulga atrás da orelha todas as manifestações de Spoto remetendo-se a um monoteísmo “aculturante”, simplesmente sendo fiel à sua formação, mas não ofendendo qualquer outra manifestação. A única vez em que ele o faz, é dirigindo-se ao ateísmo, dizendo ser impossível não entender a divindade. Só aqui que ele erra. Para entender o caminho da oração fiz vista grossa.

Ele disseca a oração em doze capítulos. Ele inicia fazendo um breve relato geral sobre Tempo e Memória de como surgiu a Oração como Expressão Religiosa, pessoal, passando por várias culturas do ocidente e oriente, considerando a Oração em Forma de Diálogo em Israel, no Cristianismo e no Islamismo. E claro, não podemos esquecer que o Judaísmo é a fonte, gênese do Cristianismo e do Islamismo. Em seguida ele discorre sobre a oração como forma de Petição, de Perdão, de Sofrimento, de Abandono, de Serenidade, de Ato de Amor, como Transformação e em forma de Silêncio. Todas contextualizadas no período histórico e com citações.

Tenho muitos destaques sobre cada capítulo, mas me aterei a alguns, pois a cada fruição com uma obra, geralmente criamos outra de nossa autoria. As referências fazem as novas obras.  Não há ato criativo ou interpretativo sem referência. E aqui, riam, mas reflitam, Deuses não criam do nada, portanto, não existem, pois “do nada, nada virá”, nos ensina Brecht, assim não podem existir seres sem raízes, do nada.

Bem, retomando à oração. No capítulo sobre Forma de Petição, há uma leitura do Pai Nosso incrível, em que ele contextualiza o D'us judaico como “paternidade ... amorosa e cuidado ... (e continua) os judeus não pensavam D'us como possuindo exclusivamente o gênero masculino, e existem alusões, ao cuidado materno de D'us”. Isso é impressionante, pois podemos no perguntar como D'us se tornou macho, severo, vingativo, ruim, autoritário?

Num outro momento do Pai Nosso, O pão nosso de cada dia, ele destaca “que é referente a tudo que os homens (detesto o termo homens e prefiro seres humanos) necessitam para sustentar a sua vida, não apenas como indivíduos, mas como comunidade, cientes das necessidades dos outros”. Mais adiante ele cita “Não se pede o excesso, o luxo, e nem somente para si; pede-se para acordar todos os dias não com desnecessária abundância, mas simplesmente com previsões para evitar o desespero”. Donald Spoto nos contextualiza que no período que Jesus viveu, e talvez bastante tempo, o conceito de acumular ou a miséria absoluta não existiam, sendo que o mais empobrecido, sempre tinha o que comer, não sendo faminto ou miserável. Ele escreve: “... o significado de necessidade (...) não previa as terríveis realidades da fome generalizada, que aflige milhões em nosso tempo. Na época de Jesus, a maioria tinha o suficiente, poucos possuíam em excesso e a riqueza era muito rara na vida de qualquer pessoa”.

No capítulo Oração em Forma de Abandono é significativo o conceito de Mistério, quando ele destaca que “...não significa algo exotérico e incompreensível, e sim a profundeza de toda a realidade (...) Mistérios são verdades nas quais estamos incluídos”.

Em Oração em Forma de Serenidade, destaco o conceito de “capitalismo espiritual”, quando se contabiliza o quanto rezou, o que conseguiu com as orações e ele destaca que, ao orar, “Não oramos para encontrar respostas; (...) Nossa tarefa, portanto, é estarmos conscientes do caminho diante de nós do que da senda trilhada”. E é nesse capítulo que ele comete seu erro ao exigir como matemática “a existência de um Deus”.

Na Oração em Forma de Amor ele é coerente com o Evangelho e categoricamente cita: “Nunca ninguém viu a Deus; se nos amarmos uns aos outros, Deus vive em nós (...) Os que dizem ‘amo a Deus’ e odeiam seus irmãos e irmãs [isto é, qualquer pessoa] mentem; pois aqueles que não amam um irmão ou uma irmã a quem viram não podem amar a Deus que não viram”.

E nesse capítulo, inconscientemente, ele corrige seu erro “contra” os ateus. Aqui ele faz uma citação sem citar a “crença” em um D'us ou uma Divindade.  Ele diz, “Talvez por isso sempre tenha existido um vínculo entre religião e arte, e seja esse motivo pelo qual até mesmo pessoas que dizem não possuir sensibilidade religiosa buscam o sublime na experiência artística (...) E quando percebo que fui tocado e de certa forma me tornei mais profundo por meio dessa conexão com a fonte criadora (o ser humano, destaque meu) de toda a vida, posso dizer que estou em meu nível mais humano”.

Nesse capítulo ele faz a revelação célebre, inviolável científica e cerne da oração: “A oração pressupõe que estejamos preparados para assumir responsabilidades, especialmente para os que sofrem. Há muitas formas e meios para isso, e alguns indivíduos no mundo moderno juntaram uma profunda vida de oração a uma aliança heroica com os aflitos e oprimidos de maneira extraordinária (...) Os grandes profetas de Israel, Buda, Jesus de Nazaré, Maomé não andaram pelos campos clamando abstrações sobre o significado do amor; aproximaram-se das necessidades humanas e se dedicaram a elas.” Nesse sentido, oração sem ação é vazia, medíocre, sem substância. Faço aqui um complemento significativo citando D. Helder Câmara, D. Paulo Evaristo Arns, D. Pedro Casaldálida, Ir. Doroty, Chico Mendes, Marielle Franco, Lula. Dilma, Pe. Lancelote, Leonardo Boff, Che Guevara, Fidel Castro, Eduardo Suplicy, todos seres de ação. Mas que ação? A da distribuição de renda, do saciar a fome, do encerrar a pobreza, do partilhar. E quem são os medíocres? Bolsonazi, seus filhos, seus ministros, militares que apoiam a ditadura de 1964/1985, Malafaia, Macedo, Claudio Duarte, Soares que mentem e sua ação é para o acúmulo e geração de miséria.

No capitulo a Oração como Forma de Transformação ao citar a busca da religião como forma de mercadoria, de consolo espiritual, ele cita porque Karl Marx comparou a religião como ópio, destacando que “o encontro com Deus não algo reconfortante que acrescentamos a nosso estilo de vida, como dieta e mais facilitada, ou um regime rápido de exercícios aeróbicos”. Nesse sentido observo porque pastores e crentes se afastam de uma religião comprometida com os empobrecidos, com a distribuição de renda, com a partilha, porque eles querem uma “oração capitalista” de petição para seus desejos, pasmem: mundano (ler a Economia do Desejo nesse blog).

Em a Oração em Forma de Silencio ele distingue dois conceitos que achei fundamentais: a Meditação e a Contemplação. Ele conceitua a Meditação como método, procedimento técnico, um passo-a-passo possível em duas formas, a verbal e a mental, sempre vinculada ao pensamento e ao raciocínio. Já a Contemplação seu conceito “não é um estado psicológico rarefeito que se possa imaginar, forçar ou exercer (...) A Contemplação, portanto, não é um método de oração que escolhemos, como podemos selecionar diversas formas de meditação; a contemplação é a simples consciência de Deus, em silencio e tranquilidade”.

O livro é repleto de conhecimento significativo advindo de seres humanos ímpares em conhecimento e ação para repartir e distribuir riqueza, a verdadeira fonte da oração: partilhar a vida material acabando com a fome, a miséria e o acúmulo de riqueza nas mãos de poucos para podermos contemplar a vida vivida comunitariamente.

Para meus leitores e amigos, sim, continuo ateu, mas não ignorante. O subtítulo do livro hoje é para mim: Por que rezei ou Por que vocês rezam, não posso perder a piada. Também não posso negligenciar que minha formação Católica na década de 80, com Leonardo Boff, D. Paulo Arns, D. Helder Câmara, Pe. Miotello, Norli Souza, Nilzo Felisberto, Gladir Cabral na Teologia da Libertação, muitos dos conceitos de Donald Spoto já estavam em processo de significação, o que me deixa feliz poder ler um livro de 2004, com tanto compromisso com a Tradição da Fé.  Amo meus irmãos de Fé, na fé da riqueza partilhada, orada, bendita (e benditos), que gesta vida, e detesto os crentes, na crença da riqueza acumulada, escondida, sem reza, maldita (e malditos) que gesta a morte.

Desvendando o Capitalismo

Fácil desvendar o Capitalismo, basta ler Adam Smith em A Riqueza das Nações. Sim, Eduardo Moreira cita Adam Smith e ao ler alguma coisa nos damos conta que na lógica do mercado ele tinha razão. No entanto, da Escócia do século XVII até o Brasil do século XXI são trezentos anos. Muito mudou, muito se escreveu, muito se interpretou, mas o pior, MUITO NÃO SE ENTENDEU. E Eduardo Moreira referendou o que POUCO SE ENTENDEU e esse pouco é muito.

Nesse sentido é muito prazeroso encontrar alguém que, na distância total, une vidas e projetos de vida e sociedade, confirmando que somos #setentaporcento, portanto uma comunidade não somente quantidade, mas qualidade ratificando o Agir Fora da Caixa.

Nesse box de três livros tive acesso a conhecimentos fundamentais sobre o Capitalismo e sua forma de mover a economia. Claro, que diferente de Adam Smith ou qualquer outro economista, traz indicadores contemporâneos e históricos significativos desde os detentores da força de trabalho, dos detentores dos meios de produção e terras (e como se tornaram detentores), ao mercado, as bolsas de valores e o papel do Estado. Sim, Adam Smith e os liberais que o interpretaram simplesmente não consideram os seres humanos e qualquer forma de vida a não ser a economia e a manutenção das riquezas acumuladas nas mãos de poucos. É, qualquer forma de vida para o capitalista não tem valor maior do que a economia, entendida não somente como riqueza acumulada, mas concentração de riqueza nas mãos de muiiiiito poucos, mediante o trabalho de muiiiiitos muitos.

É interessante como Eduardo Moreira, um jovem, mais que eu pelo menos, escreve e entende o processo do capitalismo e os desvela em linguagem simples aquilo que é contado de forma mentirosa escondida por traz da ideia de ser complexo. O trajeto que ele fez, advindo de dentro do sistema financeiro, trabalhando num banco, operando milhões nas mãos de poucos, durante vinte anos, deixa tudo e se dedica à Educação Financeira destruindo o conceito de ficar rico é acumular dinheiro.

Eduardo Moreira procurou conhecer outras formas de produção e distribuição de riqueza no meio dos empobrecidos, em especial no Movimento dos Sem Terra e descobriu o valor do repartir, do produzir para a comunidade, do ninguém sem casa, sem educação, sem comida a partir da posse coletiva, assentamento ou acampamento, e produzir riqueza para todos. Meu pensamento: - Importante: se não for para todos, não é riqueza. O trajeto de Eduardo Moreira é o mesmo dos que, ao viver na avareza acumulativa de poucos, sempre geradora da pobreza de muitos, deixa tudo e se depara com a realidade. Assim na poética Cristã, D’us se faz ser humano em Jesus, Buda, deixa sua vida de príncipe, Francisco abandona sua vida de jovem rico, Brecht abandona a família rica, Ghandi renega o status de advogado, Irmã Dulce deixa a comodidade do convento, Irmã Doroty se dedica ao meio ambiente e assassinada pelos capitalistas.. Diferente destes, Eduardo não abandona a riqueza, mas a leva para junto dos empobrecidos, criando cursos de formação, criando ações para o MST, ou seja, começa a distribuir sua riqueza sem perdê-la, mas multiplicando-a de forma que os empobrecidos aprendam pela Educação, instrumentalizando-se com as normas do Capitalismo, agregando o valor maior que é a manutenção da vida da comunidade e das pessoas, distribuindo renda.

A Economia do Desejo traz um conhecimento que nos anos 80, já conhecíamos: o capitalismo cria necessidades. Inventa produtos que você não precisa e faz você comprar. Mas nesse livro ele faz algo fantástico. Ele conceitua Desejo e Necessidade. Necessidade, aquilo que me sustenta, que eu preciso e que é perpétuo, preciso para sobreviver, comida por exemplo. Já o Desejo, por definição, é insaciável, somente não se esgota, como também vai aumentando a distância entre o que eu tenho e o que quero ter mais, infindável, gerando assim, a acumulação e consequentemente, o abismo entre os que tem mais e os que tem menos, pior, aos que tem menos, dada ao desejo insaciável, nem as necessidades lhes são supridas. O ditado “Não se acaba com a fome dos empobrecidos porque a ganância dos enriquecidos é insaciável” é perfeito para esse livro.

No livro O que os donos do poder não querem que você saiba, no traz a expressão “Siga o dinheiro”, no intuito de sabermos o caminho que o dinheiro faz. De onde vem e para onde vai e como nossa atenção é desviada para não percebermos como o dinheiro funciona. Nesse livro ele desvela como os donos do poder desviam nossa atenção, como o processo dos mágicos, fazem-nos prestar atenção no que não importa para fazer a mágica acontecer. No entanto a mágica no capitalismo e seu desvio de atenção é para fazer acontecer a fome e a miséria de muitos enquanto poucos tem mais do que precisam. Assim ele nos esclarece que “ A forma mais comum (e mais eficiente) de criticarmos algo é desviar a atenção do que é real para aquilo que queremos fazer o outro ver”, ou seja, nos distingue como percepção e realidade são manipuláveis para nos manter ignorantes e eles ser manterem no poder.

No terceiro livro, na ordem que li claro, Desigualdade & caminhos para uma sociedade mais justa, temos acesso há muitas informações com indicadores estatísticos que entendemos como os capitalistas destroem uma nação, um povo em nome da economia. Senti que nesse livro o autor foi exímio na didática possibilitando um conhecimento significativo que nos permite um salto de qualidade no entendimento do conceito Desvendando o Capitalismo.

Parabéns Eduardo Moreira e suas iniciativas colocando seus recursos financeiros na construção de uma Economia Solidária com base no conhecimento, com a criação do ICL, Instituto Conhecimento Liberta, que podemos fazer cursos e via assinatura solidária proporcionar que pessoas sem condições possam estudar. Mais importante, a iniciativa de agrupar pessoas como Leonardo Boff, Jessé de Souza, Frei David e outros tantos colocando seus conhecimentos a serviço dos empobrecidos pela Economia de Mercado e pelo capitalismo.

E o conceito fundamental: o dinheiro não é riqueza. O que eu invisto financia o quê e a quem? Assim começamos a pensar antes de consumir qualquer coisa. Se quero um planeta saudável, então não devo comprar coisas com agrotóxicos, produtos advindos de mão de obra infantil ou escrava produtos com peles de animais silvestres, produtos que o empregador não remunera com qualidade seus empregados, produtos que o "patrão" acumula renda e que não paga seus impostos, e um conhecimento fundamental quanto a bolsa de valores: comprar ações de quem não planta um pé de alface, ou seja, o mercado da bolsa que a riqueza não é a produtividade, o saciar a necessidade, o produzir riqueza, mas absurdamente concentrar renda a partir do nada